Séparatisme. La tradition a bon dos, L. Daussy, 29.5.24 CharlieHebdo.fr, « Chaque année, le 1er juin, à Boulbon, dans les Bouches-du-Rhône, se déroule une procession mi-catholique, mi-bacchanale, dans laquelle la présence des femmes est [partiellement] interdite. La procession traverse le village vers la chapelle Saint-Marcellin. Là, un policier municipal s’assure qu’aucune femme n’entre, avec l’aval de tous les élus locaux. Chaque participant porte une bouteille de vin, pour qu’elle soit bénie par le curé. Même sur le site de la mairie, on peut lire que la procession des bouteilles est « exclusivement réservée aux hommes« . Soit une sacrée entorse à la loi française, et avec la bénédiction de l’Eglise. » – LIRE aussi : Boulbon, Ni Egalité, Ni Laïcité – Boulbon, Procession Bouteille Bénie…
Sexe & Genre. Que dit la Biologie ?Science & Pseudo-Sciences n° 347, janv.-mars 2024.« Sexe et genre : peut-on oublier la biologie ? Jean-Paul Krivine # Sexe et genre : de quoi parle-t-on ? Franck Ramus # Sexe et genre : quelles conséquences dans les débats de société ? Franck Ramus # La médecine face à la transidentité de genre chez les enfants et les adolescents, Académie Nationale de Médecine # Sexe et genre vus par un primatologue par Frans de Waal […] »
L’intégration des Maghrébins dans les villages du Midi [autour de Nîmes]René Domergue 5.11, 273 pp.17 €, (« Dans les villages… » 11.5.11 MidiLibre.fr ; sociologue qui a écrit également sur « l’intégration des étrangers : l’arrivée des Cévenols, puis des Italiens et des Espagnols, éd. l’Harmattan 2002 « et des Pieds-Noirs » éd. L’Harmattan 2005[décédé en sept. 2022, MidiLibre.fr]
Les Nostalgériades, Nostalgie, Algérie, Jérémiades, Fatiha Agag-Boudjahlat, éd. du Cerf 4.21, 139 pp. (autrice de : Le Grand Détournement, Contre le Voilement, éd. du Cerf).
Connaissez-vous la MAS de Bagnols-sur-Cèze (Maison des Alternatives Solidaires) fondée en 2009 par six associations* en équipe (dont l’UFAL Familles Laïques de Bagnols-sur-Cèze) ?
Non… eh, bien ! Allez faire un tour sur son sitehttps://www.mas-bagnols.com/[ * Six associations : Peuples Solidaires, ATTAC Gard Rhodanien, Entraide Protestante, Femmes Solidaires, UFAL Familles Laïques, Riposte]tél. 04 66 39 46 29 – mas-bagnols(a)orange.fr – MAS, Espace Paul Ulmann 188, av. Vigan Braquet 30200 Bagnols-sur-Cèze
Brèves Infos rassemblées par des laïques d’ici et d’ailleurs
UFAL Familles Laïques stand laïque féministe écolo… 25.5.24 Arles
Laïque, Féministe, Ecolo
Pluralisme. Arles, sur son stand du 25 mai, à la Ferrade du PCF, UFAL Familles Laïques a accueilli des documents et images du Collectif Féministe d’Arles, du CIDFF du pays d’Arles, de Osez le Féminisme, de Femmes Solidaires et des Flamants Roses du Trébon (environnement, usines de Tarascon)…
Belgique, UE Elections : comparaison des programmes par le Centre d’Action Laïque belge (PS, MR, Ecolo, PTB, Les Engagés, DéFI) 01 « Inscrire la laïcité dans la Constitution pour garantir l’impartialité de l’État| 02 Protéger l’État de droit et lutter contre l’extrémisme | 03. Assurer la liberté de conviction dans le monde | 04. Deux heures de philosophie et citoyenneté pour tous les élèves | 05. Individualiser les droits sociaux | 06. Garantir l’accès aux soins pour tous les usagers, au sein de structures neutres et dégagées de toute forme de prosélytisme | 07. Mettre en œuvre a minima les recommandations du groupe d’experts sur les IVG | 08. Renforcer la législation sur l’euthanasie afin de respecter totalement l’autonomie de décision du patient | 09. Renforcer les mesures garantissant l’égalité de genre | 10. Créer un comité consultatif indépendant relatif à l’éthique de l’intelligence artificielle | 11. Garantir une transition climatique qui respecte les impératifs liés à la justice sociale | 12. Adopter une législation visant une régulation par l’État de la production, du commerce et de la consommation de tous les produits psychotropes | 13. Adopter une politique pénale réductionniste et garantir les droits fondamentaux des personnes détenues | 14. Assurer et promouvoir des voies de migration sûres et légales et régulariser les sans-papiers | 15. Renforcer la lutte contre les discriminations dans toutes les sphères de la société […] » Laicite.be
« Gisèle Halimi, avocate, militante féministe, femme politique, offre un parcours original, à la fois cohérent et multidimensionnel. Droits de l’homme, droits des femmes, sa trajectoire est marquée par la constance et la radicalité. […] elle est, par son rôle d’avocate et de militante, partie prenante dans la bataille pour la légalisation de l’avortement (1975) et de son remboursement quelques années plus tard. Les procès qui la rendent célèbres […] : dénonciation de la torture, du viol, de la répression de l’avortement. […] Révolte politique qui bouillonne d’un bout à l’autre de sa trajectoire : de la décolonisation à la parité, au voile, en passant par les procès contre le viol et pour la dépénalisation de l’avortement. […]Gisèle Halimi. La cause du féminisme, Propos recueillis par T. Angeloff, M. Maruani, dans Travail, Genre & Sociétés 2005/2 (nº 14), éd. La découverte, pp. 5-25
Et le voile alors ?
[…] GH : J’y suis totalement opposée. Pour des raisons laïques… Et surtout pour des raisons féministes. Je trouve que mettre les femmes derrière un mur de tissus, les isoler de l’univers commun, créer pour elles un apartheid sexuel, parce qu’elles sont femmes… Les inférioriser, quoi qu’on dise, c’est les inférioriser ! Il n’est pas possible que les femmes ne le sentent pas, qu’elles ne sentent pas qu’elle n’ont pas l’accès direct au monde qu’ont les hommes. Qu’elles soient obligées de se voiler. Par une énorme hypocrisie sur la sexualité : masquer son visage c’est pour ne pas tenter les hommes. Le sexe des femmes, leur sexualité ont toujours été diabolisés par toutes les Églises. Non, le voile est véritablement un des signes les plus infériorisants, sinon le plus. C’est le signe infériorisant des religions pour les femmes, étant entendu que toutes les religions, vraiment toutes, ont infériorisé les femmes, toutes, à des degrés divers, à des époques diverses. Dans la bataille pour la contraception et l’avortement, je me souviens avoir été menacée de mort par des catholiques intégristes. Le christianisme a représenté un progrès pour la femme en ce sens qu’il l’a fait accéder au statut d’être humain, l’église en a fait un être humain de seconde zone. C’est l’idéologie de la femme au foyer, de la femme reproductrice, de la femme subordonnée à l’homme.
Quand bien même ces jeunes filles le réclament…
GH : Quand on est conditionnée, on ne sait plus très bien si c’est le conditionnement qui parle, parce que vous l’avez tellement intériorisé, ce conditionnement ! Quand certaines femmes disent « ce n’est pas pour une femme, ça » par exemple, c’est évident que ça ne vient pas d’elles. On leur a tellement, dans leur enfance, dit « ce n’est pas pour une femme » et tout autour de vous, et dans les magazines, et dans les médias, et les personnes autour de vous, qu’elles ont fini par se dire : « c’est moi qui pense que ce n’est pas pour une femme », mais en fait ça vient de l’extérieur. Je crois qu’il y a un déterminisme social et culturel très fort. Les médias, les Églises, le marketing, celles et ceux qui ne peuvent transmettre que ce qu’ils/elles ont reçu… C’est pour cela qu’il faut revenir à la question de la dignité. Le féminisme je dirais que c’est une revendication de dignité, dans tous les domaines, parce que la dignité refuse l’injustice, refuse l’infériorisation, refuse l’inégalité. […] »
Anti-Racisme Trahi
« L’antiracisme en débat. Autour du livre de Florian Gulli L’antiracisme trahi – Défense de l’universalisme, éd. PUF 2022, Questions Républicaines. Longtemps l’antiracisme a semblé aller de soi. Il suffisait de dire « non au racisme ». Confronté aux transformations du racisme, aux luttes sociales et politiques qui s’y réfèrent, il est aujourd’hui traversé par des débats, des polémiques, des tensions, déclinées dans le racisme « politique », « moral », « libéral », et dans la relation à l’universalisme. Après s’être attaché à définir les concepts en discussion, Florian Gulli inscrit sa proposition d’antiracisme socialiste dans une tradition antiraciste à visée émancipatrice et universelle, souvent marxiste et républicaine, loin des caricatures qu’on en fait. Florian Gulli est agrégé de philosophie. Il est également l’auteur de C.L.R. James: racisme et lutte des classes. Une lecture des Jacobins noirs, Presses Universitaires de Franche-Comté, 2022. Entretien réalisé par Daniel Cirera, Secrétaire général du Conseil scientifique de la Fondation Gabriel Péri. »
1er mai, avant le Muguet, l’Eglantine…« En France, dès 1890, les manifestants du 1er mai ont pris l’habitude de défiler en portant à la boutonnière un triangle rouge. Celui-ci est quelques années plus tard remplacé par la fleur d’#églantine (Rosa canina ou Rosa rubiginosa), reprenant peut-être les coutumes de l’arbre de mai. En 1907, à Paris, le muguet, remplace cette dernière. Le brin de muguet est porté à la boutonnière avec un ruban rouge […]« in « Fête du Travail » sur Wikipédia.
Eglantine écarlate.« Les militants épinglent une églantine écarlate (Rosa rubiginosa), fleur traditionnelle du Nord, en souvenir du sang versé et en référence à Fabre d’Églantine [Révolution française] »in « Fête du Travail » sur Wikipédia.
Ecole et islamisme : des professeurs dans la tourmente ?Autour du film Amal, un esprit libre, 14.4.24 FranceCulture.fr « A l’occasion de la sortie en salles du film Amal, un esprit libre le 17 avril, Signes des temps s’interroge sur le rôle que jouent les professeurs face à des phénomènes de violences et de remise en cause de la laïcité qui peuvent toucher le milieu scolaire. Avec : Iannis Roder, enseignant ; Lubna Azabal, actrice ; Jawad Rhalib, réalisateur ; Laure Daussy, journaliste. Dans ce film écrit et réalisé par Jawad Rhalib, Lubna Azabal interprète Amal, enseignante de littérature dans un lycée bruxellois. Elle fait face à une levée de boucliers et de menaces lorsqu’elle décide de faire étudier à ses élèves les textes du poète arabe Aboû Nouwâs, témoignant de sa grande liberté sexuelle […]. »
Marseille. Un collège jésuite plutôt qu’un collège public, à Arenc, avec la « bénédiction » du Conseil Départemental 13 et de la 3e adjointe de la ville de Marseille, Samia Ghali (LaProvence.com, fév. ’24)
Loi de Neutralité Scolaire
Préserver la Laïcité, Iannis Roder avec Alain Seksig et Milan Sen, éd. de l’Observatoire
Œufs de Pâques et poissons d’avril : d’où viennent ces traditions populaires ? 1.4.24 FranceCulture.fr « Alors que de nombreuses familles se sont rassemblées ce week-end pour « chasser » les oeufs aux chocolat, que ce lundi 1er avril devrait être l’occasion pour beaucoup de tester leurs meilleurs farces, d’où viennent ces traditions qui se perpétuent dans la plupart de nos sociétés occidentales ? […]«
Ni dieu, ni eux, Tignous, éd. du Chêne, 96 p. 14,90 €. « Deux ans après Charlie Hebdo et l’assassinat de Bernard Verlhac alias Tignous, ce recueil sélectif se veut un pamphlet contre toutes les religiosités qui gangrènent le cerveau humain. Ça tape sur les religions, les croyances, et surtout sur les hommes et les femmes qui abusent ceux qui se laissent abuser […]« # Marianne.net –
Chrétiens évangéliques : la fabrique du lien, 16.3.24 FranceCulture.fr « Le christianisme évangélique est le groupe religieux dont la progression est la plus forte en France. Très populaire dans les communautés issues de l’immigration, ce culte se distingue par des liens sociaux très forts entre fidèles, notamment là où l’Etat et les services sociaux sont absents. […] Et ces églises ouvrent partout, des grandes villes aux banlieues, du périurbain au zone rurale… Certaines mega churches, à l’américaine, sont à la fois sanctuaire, salles d’enseignement biblique, espaces culturels, restaurants, crèches ou librairie… En somme, bien plus qu’un lieu de culte : un espace de solidarité et d’entraide, communautaire et joyeux. Comment expliquer cet élan ? Notamment les conversions des musulmans, cible des efforts du prosélytisme évangélique ? Quelles places ont les prédicateurs du web pour les plus jeunes, qui se retrouvent aussi dans les concerts et festivals de rap chrétien, eux aussi en pleine expansion ? […] »
Autour du 8 mars ’24
Festival Voix de Femmes21e édition, 9 au 30 mars ’24 (13) St-Martin-de-Crau
Le Méli Mélo de Mila, Le Franc-Parler de Caroline Fourest, 7.2.24 Franc-Tireur.fr « Quand on lutte contre les extrêmes, islamistes ou racistes, pris en tenaille entre leurs menaces et leurs insultes, on rencontre des combattants en airain et d’autres en barbelés. Il faut une sacrée cuirasse pour ne pas répondre à la haine par la haine, et ne pas tout mélanger : les Arabes et les islamistes, les Blancs et les racistes. Il faut refuser de trier les victimes des bourreaux par leur couleur de peau, leur origine ou leur nationalité, et ne juger que les actions ou les idées. Plus vous vous prononcez tôt, plus vous risquez de vous emballer. C’est ce qui arrive à une certaine jeunesse, plus volontiers identitaire que philosophe. Elle qui a poussé sur les réseaux sociaux s’exprime à la moindre occasion, s’expose en permanence, et finit par rejoindre une meute par peur de la foule. […] » – l’article sur son blog –
Droits des Femmes, La Grande Cause Nationale dans la Dèche,Laure Daussy 4.10.23 CharlieHebdo.fr « Selon un rapport de la Fondation des femmes, les moyens alloués par l’État dans la lutte contre les violences faites aux femmes sont largement insuffisants, au détriment des associations sur le terrain. On le sait, l’argent est le nerf de la guerre, et surtout de celle contre les violences faites aux femmes. La Fondation des femmes, qui vise justement à aider les associations à trouver des financements, a publié un rapport pour dénoncer l’insuffisance des moyens alloués à ce sujet. Alors même qu’il s’agit de la « grande cause nationale » du second quinquennat de Macron. Au total, l’État aura dépensé 184,4 millions d’euros en 2023, tandis qu’il faudrait entre 2,6 à 5,4 milliards d’euros pour faire reculer les violences sexistes et sexuelles, dénoncent Claire Guiraud et Alice Gayraud, les coautrices du rapport. Cette somme permettrait notamment de renforcer les dispositifs d’accueil pour les femmes victimes de violences, ainsi que les places d’hébergement spécialisées.[…] »
Les Arabes, les Femmes, la Liberté, Sophie Bessis, éd. Albin Michel 10.07, 170 pp. 14 €, « Peut-on être femme et libre dans le monde arabe ? Pourquoi les femmes y sont-elles astreintes à subir les effets d’une réclusion identitaire dans laquelle a sombré l’héritage réformiste de la première partie du siècle dernier ? Où sont passés les héritiers des réformateurs égyptiens du début du XXe siècle, ou d’un Bourguiba qui promulguait en 1956 une loi libérant les Tunisiennes ? On ne peut répondre à ces questions sans analyser les profondes mutations qu’ont connues depuis cinquante ans les sociétés arabes, et les désillusions provoquées par une modernisation mal engagée. Sans comprendre, également, les causes de la montée des islamismes, mouvements modernes mais qui proposent comme idéal à leurs sociétés le retour à une identité fondée sur la seule norme religieuse […] »
Voix de Femmes, XXIe édition(13) St-Martin-de-Crau, CDC (du 9 au 30 mars 2024).Concert Festival Voix de Femmes à Saint Martin de Crau 2024. « Ce festival des Bouches-du-Rhône avec au programme : Michèle Torr, Anne Roumanoff, Thaïs, Nach, Agnès Jaoui, Ofé, Les Nebraska Jones. […] »
Sexe & Genre. Que dit la biologie ?Science & Pseudo-Sciences n° 347, janv.-mars ’24« Sexe et genre : ces deux termes suscitent aujourd’hui d’intenses controverses invoquant biologie, sociologie et psychologie. Le terme « genre » promu dans les années 1970 a permis de mieux distinguer, dans les différences entre les sexes, ce qui relève du social ou du psychologique de ce qui découle de la biologie. Cette distinction conceptuelle est utile, par exemple pour mieux analyser les inégalités et discriminations qui traversent la société. Toutefois, elle a connu des interprétations extrêmes conduisant à décorréler complètement le genre et le sexe, le social et le biologique. Dans les années 1990, la philosophe et féministe Judith Butler, dont les écrits ont eu une forte influence, écarte encore davantage la biologie et suggère que sexe et genre ne peuvent en réalité pas être distingués, s’agissant dans les deux cas de construction sociale, évacuant de fait la biologie […] »
Anniversaire d’ « ActuElles » : une décennie à défendre les droits des femmes, 15.12.23 France24.com [émission de la télé publique France24.com] « ActuElles » fête ses 10 ans. Depuis sa création en 2013 par Virginie Herz et Annette Young, de très nombreux·ses invité·es sont venu·es parler des droits des femmes et des questions d’égalité sur le plateau de l’émission. L’équipe a aussi voyagé pour rendre compte des combats féministes à travers la planète. Coup de projecteur sur une décennie de lutte avec l’historienne Christelle Taraud et la sociologue du genre Ndèye Fatou Kane, accompagnées de Virginie Herz. […]«
1974 Portugal La Révolution des Oeillets,revue lHistoire.fr n° 517, mars ’24, 100 pp. 6,90 €. « En moins de vingt-quatre heures, le 25 avril 1974, de jeunes officiers renversent une dictature en place depuis quatre décennies. La pauvreté et les guerres coloniales lui ont été fatales. Mais, au lendemain de la pacifique révolution des Œillets qui a fait naître d’immenses espoirs, le processus de transition démocratique s’avère long et chaotique. Pendant deux années, marquées par des avancées sociales et des tentatives d’insurrection, le Portugal se cherche un destin. Jusqu’à la Constitution et aux élections d’avril 1976, qui consacrent la démocratie. »
Brèves Infos rassemblées par des laïques d’ici et d’ailleurs
Toponyme de la Révolution
St-Pierre-Avez (sud du 05). « 1789 : Mont-Avez, lors de la séparation de l’Eglise et de l’État, Charles Galis (, alors conseiller général des Hautes-Alpes, modifia le nom en lui ôtant son lien à la religion (Saint-Pierre), le remplaçant par « Mont ». » Wikipédia vu 7.8.23
Evangéliques Prosélytes
Chrétiens évangéliques : la fabrique du lien, 16.3.24 FranceCulture.fr « Le christianisme évangélique est le groupe religieux dont la progression est la plus forte en France. Très populaire dans les communautés issues de l’immigration, ce culte se distingue par des liens sociaux très forts entre fidèles, notamment là où l’Etat et les services sociaux sont absents. […] Et ces églises ouvrent partout, des grandes villes aux banlieues, du périurbain au zone rurale… Certaines mega churches, à l’américaine, sont à la fois sanctuaire, salles d’enseignement biblique, espaces culturels, restaurants, crèches ou librairie… En somme, bien plus qu’un lieu de culte : un espace de solidarité et d’entraide, communautaire et joyeux. Comment expliquer cet élan ? Notamment les conversions des musulmans, cible des efforts du prosélytisme évangélique ? Quelles places ont les prédicateurs du web pour les plus jeunes, qui se retrouvent aussi dans les concerts et festivals de rap chrétien, eux aussi en pleine expansion ? […] »
